“Cò mồi” vai Dê sử

Trước khi bọn súc vật dân biểu áp đặt bản án pháp  vào súc sinh.  Cao hói vẫy đuôi, Dê sử hiếu ý.

Nó nhá nút ”trắng” được cả hai đằng. Hồng Thử đảng tránh được trò hề; Bọn chu dẩn bám vào Dê như là bèo bọt bám củi rác. Và nút trắng thứ hai là thuật của Cáo Hói.

Đời dân biểu của Dê sử là vậy, nó đã thể hiện khá hơn bọn “cò mồi” khác. Đỉnh cao nhất là nó “cò” con chuột Đê. Chúng ăn zơ, với ma ranh của Cáo Hói.

Hồng Thử Đảng trả công Dê là một vài dự án cho Hội sử, chúng rúc vào như linh cẩu kền kền. Ân oán giang hồ sòng phẳng kiếp mưu sinh. 

Con Chí bọ xít, và mấy con chu dẩn nữa đã bị Hồng Thử Đảng khéo léo chuyển tiền qua Quỹ con Châu, con Khổng sắp tới, chúng cặm cụi về bản năng  súc sinh đớp mồi, câm bặt thói a dua, a tòng cặn bã chu dẩn ngoại… Chúng đang ở dưới vực thẳm so với bọn súc sinh Thái dúi ở trên bờ.

Vỡi khẩu súng và gói mồi tiền bạc, dạy dỗ bọn súc sinh chu dẩn dễ hơn chăn nuôi chó!

Thuế máu

Entry này giành cho con nào muốn trải nghiệm súc sinh và đã là súc sinh. Bọn tiến về súc vật không nên xem.

Năm  con cụ ở Ba Lê (tao nhã hơn Ba-ry) có đọc và nộp luận điệu văn “thuế máu” kí tên Quấc. Phải nói là con cụ khá thấu và phát triển sắc thuế này ở xứ Đọ sau khi cướp chính quyền. Điều này lặp lại khi cụ bị giam ở Tây Tĩnh Tào với 14 nhà lao với nhiều nhà xí, việc chép khảo lại thơ tài hơn bọn Bạch Lý, Nguyên Khuất tu riệu hóng trăng, rúc đầu xuống nước làm thơ; không kém con Nã Luân Pha cóp bết Hiến pháp của bọn Mã La rắt mái nhà tù Nã 7 ngày.

Súc sinh súc vật sinh tồn như thế.

Năm 1952…, vượn Máo Tủng cho Đọ tá túc khu học xá TW (Quilin), thì bọn súc vật cầm quyền đã đưa khá nhiều nhi đồng và nhi đồng quá lứa qua đó lánh nạn binh đao. Trong số đó, nhiều con sau này có chức quyền, tỷ như vợ mõ Dũng Lân (nhi đồng của Huyên lộn đảng), Doanh trẻ em của Lê 4 Lành, Hảo Chu con cận vệ Cụ cũng,… Bọn này có nhiều tên nay đá bát vào đảng cầm quyền!. Chúng phản tỉnh?

Sau khi thanh niên đạp xích lô đánh bom khủng bố chính khách Mẽo bị đòm thì trường mang tên Trôi ra đời, sau thêm trường Bé, trường Miền cho K8, phía Nam…đặng giữ máu cho bọn súc sinh, súc vật được hưởng  ân huệ. Nhưng khi đó, con Bê* và cận Bê lẻn sang húp sữa bò, nhá bánh mỳ, bánh bao,… ở các nước huynh đệ của Bê. 

Trong số bán suất hiến máu có những Thành con Ba No1, cu Bach con đốc tơ Tung, cu Kh con đốc tơ L hầu lãnh tụ,… và khá nhiều tên con công thần, tướng tá bắn đòm và ké vào như cu H con thư ký cụ, cu Minh thợ phim etc…

Máu súc sinh còn lại, Bê bán sạch cho LÒNG YÊU NƯỚC, bọn quỷ chiến tranh hút căng mòng. Nay máu đó được trả tiền từ quốc khố, quy về chừng 3 triệu suất  x  (cỡ 2 triệu tiền kể cả tham nhũng chấm mút/tháng) = 6000 tỷ x 12 = 72.000 tỷ /năm.

Nhưng chưa hết, có cả sự lừa đảo bán máu. Nhiều súc sinh tin rằng con Cu đi trận chết, và ngưỡng mộ hão lòng yêu nước. Cu Dê cỏn này có khoác áo lính vào đến miền Trung theo đường dây đặc biệt, giả làm chỉ huy bắn đòm mấy loạt pháo rồi quay ra. Ngụy tạo kiểu này có nhiều con ở trại dự bị bán máu.

Không đúng, nếu bảo con em công thần không hiến máu. Có nhiều thằng dũng cảm ra đi và tèo như con giai  6sucsinh. Tìm công danh chiến trận không đặng. Dẫu sao, một trai tráng từng tập kết vòng qua Ba-ry về Bắc đọ, học ngủ gường tầng đi bắn đòm, đáng trân trọng, khiến dì ghẻ phải khóc trong khói hương sau này.

Số lánh nạn thuế máu nhiều con từ nước ngoài  trở về vào đầu thập kỷ 70, cần xung vào cuộc chiến. Chúng lại trốn lủi lần nữa vào danh sách chốt lên xe. Bọn bạn đi chiến đấu định tố khi chúng hàm chức rất to, đủ no phè phỡn.

Và cứ thế. Luật thuế máu ban ra nhưng nhiều ngạch ngưỡng. Tỷ dụ con độc của bắn đòm liệt sĩ,…rồi nấc sau là có ruột thịt bắn đòm,… Đến ngày No này ra trận cõng súng càng, lựu đạn, dao găm, cơm nắm,…màn liệm thì mới hay súc sinh văn hóa bậc thấp đi chiến hết, bậc cao giữ lại phía sau bổ vào việc khác ít tèo. Có thể vì cuộc chiến đã nướng khá nhiều bọn trí thức súc sinh thời Thành cổ nam sông Hãn…

Máu màu đỏ, thành phần có hemoglobin gì đó. Nó được cầm quyền các phía nhào lặn, bóp méo thật là tanh tưởi. 

Hỡi thần dân súc sinh, với giá đó, vắt chanh chừng 2 triệu một tháng cũng được giá ở xứ sở đi từ, đi qua, cầm quyền bằng máu và bạo lực. 

Đường chúng ta đi không “xây xác quân thù” thì “quân thù sẽ chất đống xác ta”.

Giờ đây, máu được mua bán công khai. Súc sinh vẫn còn cửa đó là LÒNG YÊU NƯỚC được trả mạng bằng mồ mả khói hương, tử tuất, thương tật phí không kém hơn đã từng.

* Tên th.tục chỉ nhóm đầu đàn Hồng Thử Đảng.

Win-Win

Văn phòng Nghị viện súc vật

Kính gửi  72 súc sinh chu dẩn

Nghị viện súc vật làm việc say mê, xem kỹ cắn nghị của 72 súc sinh chu dẩn và các súc sinh khác.

Văn phòng NVSV trả nhời như sau:

*Các vết cắn của 72 súc sinh đã được Nghị viện súc vật hàn gắn vào Hiến pháp:

1.Hồng thử đảng nắm tuyệt đối quyền sát sinh, không chia cho giáo phái khác quyền thảm sát đó. Hồng Thử đảng độc quyền nắm quân đội và các lực lượng bạo lực có tổ chức để thực hiện quyền trấn áp.

2. Hồng Thử Đảng chỉ đạo trực tiếp Nhà nước súc vật, Nhà nước lập pháp, hành pháp, tư pháp bảo vệ Hồng Thử Đảng và những súc sinh đi theo.

3.Công thổ là tuyệt đối sở hữu của Nhà nước súc vật.Quyền thu hồi thổ không chia cho bất kì súc sinh nào. Việc bồi thường là hảo tâm của Hồng Thử Đảng giành cho súc sinh bị thu hồi đất.

4. Kinh tế Nhà nước do Nhà nước và Hồng Thử Đảng quyết định nhằm bảo vệ lợi ích nhóm cầm quyền.

5.Các tổ chức hội đoàn súc sinh hoạt động tự do trong gông cùm rộng mở của chế độ.

6. Chế độ tiếp thu các ý kiến của súc sinh và hậu duệ của chúng một các ôn hòa.

7. Hiến pháp bảo đảm win-win cho thể chế chính trị. Dù súc vật cầm quyền ở Hồng Thử Đảng hay Nhà nước đều được bảo đảm lợi ích nhóm theo nguyên tắc cùng có lợi.

8. Súc sinh được bảo vệ phẩm chất ngoan hiền và quy phục  thể chế.

Ghi chú: 72 súc sinh chu dẩn tự chia làm 8 nhóm đến văn phòng súc vật nghị viện nhận hậu tạ thỏa đáng để tuyên truyền và phản biện tiếp các đạo luật của Nghị viện súc vật.

Kính.

Văn phòng Nghị viện súc vật

U mê viện cớ tâm linh

(*)Cái gọi là tâm linh được ra đời từ bạo lực. Năm hồng hoang mông muội, lũ súc sinh đực nổi dậy giết chết con cha già để đoạt lại con cái và mồi. Sau, hành vi đó chúng làm ở bầy đàn, hang hốc khác. Đó là tiến hóa đầu tiên.

 

Thiên tai đổ xuống, súc sinh sợ hãi thờ hòn đá, gốc cây, hang hốc. Chúng  thờ đầu bò, sừng nai,... để chuộc lầm lỗi sát sinh. Tâm linh sơ khai từ đó. Bọn súc vật cầm quyền hiểu được và bám vào đó để  u mê súc sinh. Bọn súc sinh u mê viện cớ tâm linh hòng xoa dịu đau đớn, mịt mờ tương lai, chúng thờ tất cả từ thằng trộm cướp xấu số đến tổ mối. Đó là quyền tâm linh và u mê mãi mãi.

(**)Đao phủ ở thế gian này đâu có ít. Tên đầu đàn đao phủ vẫn có tiếng hơn bởi từ xưa tới nay kiếm ăn đa phần dựa vào vũ lực bảo vệ  và đe dọa bằng vũ lực để cướp mồi.

Đao phủ đầu đàn xứ Đọ sau khi gác kiếm vẫn có tiếng tăm bởi đệ nó hầu như là toàn bộ súc sinh.

Chúng u mê viện dẫn tâm linh, ăn mày vào quá vãng u tối như bản tính kền kền và linh cẩu, thờ tụng đao phủ, làm trò kiếm ăn. Nhưng súc vật cầm quyền đương thời thì u mê tâm linh theo cách khác, vì nó cai trị súc sinh.

Công thổ còn mổ xẻ nhau

Nhất điền thiên vạn chủ. Bắt đầu từ súc sinh mở đất, súc vật tranh bá.

Bãi bể nương dâu hoán đổi nhau ở muôn nơi và mãi mãi, sóng thần, biển dâng, thiên thạch,… nuốt đất như súc sinh , súc vật nuốt miếng mồi!

Súc sinh di cư, súc vật cầm quyền bất lực, súc sinh xen lấn khắp nơi.

Bọn nghị viện súc sinh xứ Đọ quyết duy trì chế độ công thổ có lợi cho bầy đàn đang sống, bởi:

1-Nếu công nhận tư hữu thổ thì chính súc vật cầm quyền và bọn súc sinh đầu cơ sẽ  chiếm sạch đất của súc sinh,rồi phát canh thu tô, khốn nạn sẽ trồi lên man rợ. Lũ súc sinh chu dẩn tưởng bở ở xứ khác mà không hay xứ Đọ này nó thế.

Hiện nay, lũ súc vật cầm quyền ở bốn cấp chánh quyền và hồng thử đảng các nấc đạt tỷ lệ chiếm đất đai dưới dạng thuê dài hạn, cao nhất. Chúng để cho thân thích đứng tên rồi xẻ ra sổ đỏ hóa dần dần... Chúng chiếm đất nơi có mỏ khoáng, nơi có dự án kinh doanh, nơi màu mỡ,… đương nhiên được bồi thường thỏa thuận rất cao khi chuyển đổi. Bọn súc sinh vục mặt vào đất bao đời thấy mà đau đớn há mồm chửi đổng cùng bọn chu dẩn.

2-  Bọn súc  sinh nô lệ có đất canh tác, đất cằn, há mõm chờ sung, chúng mong bị lấy đất để kiếm bồi thường, kiện tụng để thêm miếng đớp và chấp nhận chế độ công thổ hiện nay.

Nhưng súc sinh biết phần nào mánh lới của  súc vật cầm quyền đớp thổ. Chúng ngậm đắng cay, hờn căm và dịch chuyển thành hằn thù để có cơ là trừng phạt như chính chúng được Cáo già dạy đi cướp-giết lấy đất lấy quyền từ mùa Thu năm con Gà đến tận năm con Mèo chưa ngơi.

Kết luận: Súc vật cầm quyền bảo vệ chế độ công thổ chính là bảo vệ đất đai chúng đã chiếm được dưới nhiều hình thức như dự án dài hạn thuê đất trồng rừng, nuôi cá, sinh thái,… thuê súc sinh làm…. rồi băm ra bán. Các dự án lấy đất của súc sinh, chúng  sẽ bảo kê cho doanh nghiệp để đớp lộc bự.

Khi súc sinh bầu ra súc vật cầm quyền, thì súc sinh sẽ được súc vật cầm quyền chăn dắt bằng vũ khí.

Công thổ thì chúng  mổ xẻ, xô xát. Tư thổ ngay thì chúng lật đổ nhau bằng thảm sát.

Di họa tâm lý xằng bậy

Sau vụ hô cướp và tranh chiến thành canh. Lãnh tụ súc vật lãnh đạo súc sinh đấu tố nhau.

Với hứa hẹn, súc sinh đã vu cáo súc sinh đồng loại, rồi hô nhau đi cướp mồi, phá phách chia chác nắm ngô giống của bọn bị đấu tố.

Không cần dạy nhiều, bản tính súc sinh nổi lên, tố bừa tội cướp giết hiếp. Bọn bị đấu cũng nhận bừa rồi bị nhốt và hành thích. Số còn sống thì thù oán âm ỷ, chúng chạy hướng khác rồi quay lại tàn sát nếu có dịp. Tranh chiến nồi da quá 30 năm đầy di họa.

Phân tâm học của con đốc tơ Freud đã chứng minh hiện tượng kết thúc mạng sống trước sự dồn ép sợ hãi, no đủ và đói khát, bị lãng quên (phát rồ). Freud cũng minh chứng tâm lý dịch chuyển thù hằn vào chính đồng bọn, đồng cừu (phát điên).

Lãnh tụ và nhiều đệ súc vật biết liệu pháp này. Sau khi cướp quyền chúng dồn ép gần như toàn bộ bọn nghị viên súc vật đối lập phải trốn và tự vẫn nếu không muốn bị bọn súc vật cầm quyền đoạt mạng bất cứ lúc nào.

Bọn súc vật cầm quyền phát triển bản tính súc sinh sau vụ đói mồi năm con Gà.

Với 2 triệu mạng súc sinh chết đói bên số hơn 20 triệu súc sinh dư mồi cỡ sáu tháng là một phẩm hạnh đen tối nhất trong lịch sử sự sống và tiến hóa. 

Những súc sinh no đói còn sống biết rất rõ phẩm hạnh tồi tệ này. Nghiệp chướng gieo, chúng và cháu con chúng xứng đáng thọ nạn thể chế Hồng thử Đảng để chuộc tội lỗi.

Rõ ràng bản tính xằng bậy của súc sinh và súc vật cầm quyền  vẫn tiếp tục.